緣本致經

「五蓋蔽冥，致影沈吟，亦為有本。何等為本？三

惡種牽，斯謂為本。

「三惡栽習，亦為有本。何等為本？不攝根識，斯

亦為本。

「不攝根識，緣致有本。何等為本？謂非所應念，

專候不已，斯謂本也。「非應所念，亦從本緣，

不為無本。何等為本？不從正信，迷於所向，

斯謂本也。「不信從謬，亦有緣致，非為無本。何

等為本？惡師所引，非法聽受，斯謂為本。「非正

失聽，亦有緣本。何等為本？違背賢聖英㑺之

聚，斯謂為本。

「乖錯賢㑺緣致違背，亦為有本。何等為本？

失於戴仰虛心集樂，斯謂本矣。如是，比丘！

夫失賢眾清高之聚，身口意行視聽惑滿，胸

心閉塞矣。以非法見，信向毀矣。正道負背則

邪見增，邪見增則內攝喪，內攝喪則三惡興

恣，三惡興恣則五蓋盈滿，五蓋盈滿則癡本

足，癡本足則愛受盛，以斯轉種增著猗有，塵

染無際矣。

「度世明慧，昇于脫要，亦為有本。何謂度世智

慧解脫之本？七覺法妙，謂為致本。

「七覺鏡照，亦為有本。何等為本？謂四意止，斯

則覺本。「四意靜止，由從有本，非無有本。其義

焉在？謂清淨潔妙，其行在三。

「三清淨行，亦為有本，非無有本。本義為何？

謂守攝諸根，斯則為本。

「守攝諸根，亦為有本，非無有本。本義為何？謂

鏡鑑玄照，斯為本念矣。

「本念照往，亦為有本，緣致入正。何等為本？本