继承层 · 已可用
可定位、可复算的原典底座
- 固定上游版本与 SHA-256 指纹
- 字符级或段落级稳定锚点
- 版本、译者、来源与权利逐项登记
这里的“已验”主要指结构、锚点、来源与权利，不自动等于内容已由真人逐部审定。
可核验佛典阅读登记册 v6.27.0
从问题，
回到原典。
先找到原句，再看上下文、版本与解释边界。foxue.ai 不替佛陀说话， 也不把机器综合伪装成经典原文。
可以这样问
可信原型：当前问经只回答已登记受控主题，尚未启用生成式模型。 查看能力边界
- 每条主张可追溯
- 多传统不强行合一
- 证据不足就明确停下
- 完整原文表达
- 4,144
- 不等于去重作品数
- 稳定行段
- 5,945,851
- 可直达、可引用
- 结构与锚点已验作品
- 3,396
- 继承层质量
- 人工质量复核作品
- 3
- 自有层 0.09%
从你的任务出发
不必先理解整座大藏经。
有人第一次接触佛经，有人只记得半句话，也有人要做跨版本研究。 入口应跟随问题，而不是要求每个人先学会同一套术语。
按主题进入原典
先辨清概念，
再打开经文。
面对“四圣谛、八正道、缘起、空、无常、无我、观心、无住”等高频问题，先看术语边界、常见误读与原典入口， 再自行核对上下文；概念页不是替代经典的标准答案。
01
空
区分巴利经藏与汉译般若的术语语境，并从每项判断回到稳定原典。
入口问题：佛教里的“空”是什么意思？进入概念页02
无住
从《金刚经》现有受控样本理解“无住”为什么不是退场，而是不以占有心行动。
入口问题：无住是不是消极？进入概念页03
观心
从《法句经》与《心经》现有样本理解“观心”如何面对烦恼、语言、行动与离苦。
入口问题：烦恼生起时，怎样观察自己的心？进入概念页04
无常
从《佛说无常经》与《佛说五蕴皆空经》现有证据理解“无常”不是悲观口号，而是如实看见生灭与衰变。
入口问题：无常是不是悲观？进入概念页05
无我
从《佛说五蘊皆空经》与《外道问圣大乘法无我义经》现有证据理解“无我”不是否认经验，而是不把身心执为主宰。
入口问题：无我是不是否定‘我’的存在？进入概念页06
缘起
汉巴并读《杂阿含经》与《相应部》：缘起说明可观察的条件关系，也同时保留止息与改变的可能。
入口问题：缘起是不是说一切都注定了？进入概念页07
四圣谛
汉巴并读《杂阿含经》与《相应部》：四圣谛不是四句悲观结论，而是知苦、断集、证灭、修道的四项任务。
入口问题：四圣谛是不是说人生只有痛苦？进入概念页08
八正道
汉巴并读《杂阿含经》《中阿含经》与 SN 45.8：八正道不是八条互不相干的自助建议，而是同属一条趋向苦灭道路的八支。
入口问题：八正道是八条要逐项完成的规则吗？进入概念页09
五蕴
从《心经》、T0102 与巴利《相应部》分清色、受、想、行、识，并保留“蕴／取蕴”的原典边界。
入口问题：《心经》中的五蕴是什么？进入概念页10
苦
从《杂阿含经》与巴利《相应部》分清苦谛、三种苦与第二支箭；苦是应被遍知和止息的问题，不是对人生的悲观总判决。
入口问题：佛教说“苦”，是在否定人生吗？进入概念页自有层 · 起步中
让普通人真正读懂的辅助层
- 人工质量样本复核 3 / 3,396 部
- 白话导读与现代译文尚未形成全库覆盖
- 校勘记、异本对照与朗诵仍待产品化
因此，站内解释必须明确标注为“综合”或“理解提示”，并保留回到原文继续求证的路径。
有充分来源可信原型 · 回答样本 001
无住不是消极不做，而是不以占有心行动。
《金刚经》把“不住”与“生心”放在同一句中：仍然发心和行动， 但不把身份、成果和功德固定为“我所有”。
原典证据 平台综合 范围边界
汉译阿含完整经与行段
巴利尼柯耶原文与段号
梵文写本残片候选与见证
藏文对应经异本关系
同一佛说EBT 平行层
下一阶段 · 建设中
让不同传承的文本，
在差异中彼此照见。
报告把 EBT 平行层识别为最大的差异化机会。目标不是把四种语言强行译成同一个答案， 而是保留各自原文、版本与分歧，再说明它们为什么可能对应。
- 汉巴平行证据边
- 5,161
- 人工裁决队列
- 0 / 80
关系边不等于整经对应；在真人完成裁决前，不把候选关系冒充学术结论。
进入汉巴作品审校台未来 12 个月
接下来，只聚焦三件事。
许可清洁度决定能不能做，学术与用户价值决定先做什么。 每一步都要能在公开登记册中被复算，而不是只写进愿景。
- 一语系短板
补足梵文与俗语
优先接入许可清晰的数字语料，让“多语”从目录候选变成可读原文。
- 二产品机会
完成 EBT 平行层
把汉译阿含、巴利尼柯耶、梵文残片与藏文对应经组织成可审校的对照关系。
- 三质量工程
扩展真人复核
引入法师、学者、译者与不同传统用户，持续公开复核比例和争议记录。
从一部经开始