佛說佛名經

覺便能改悔，愚者覆藏逐使滋蔓，所以積習

長夜曉悟無期。若能慚愧發露懺悔者，豈惟

正是滅罪而已，亦復增長無量功德，樹立如

來涅槃妙果。「若欲行此法者，先當外肅形儀

瞻奉尊像，內起敬意緣於相法，慊切至到生

二種心。何等為二？一者、自念我此形命難可

常保，一朝散壞不知此身何時可復；若復不

值諸佛、賢聖，忽遭逢惡友造眾罪業，復應墮

落深坑險趣。二者、自念我此生中，雖得值遇

如來正法為佛弟子，弟子之法紹繼聖種，淨

身口意善法自居，而今我等公自作惡而復

覆藏，言他不知謂彼不見，隱匿在心傲然無

愧，此實天下愚惑之甚。則今現有十方諸佛，

諸大地菩薩、諸天神仙，何曾不以清淨天眼

見於我等所作罪惡？又復幽顯靈祇，注記罪

福纖毫無差。「夫論作罪之人，命終之後，牛

頭獄卒錄其精神，在閻羅王所辯窮是非。當

爾之時，一切怨對皆來證據，各言：『汝先屠戮

我身炮煮蒸炙。』或言：『汝先剝奪於我一切財

寶離我眷屬，我於今者始得汝便。』於時現前

證據何得敢諱，唯應甘心分受宿殃，如經所

明地獄之中不枉治人。「若其生平之日，素所

作眾罪心自失者，是其生時造惡之處，一切

諸像皆現在前。各言：『汝昔在於我邊作如是

罪，今何得諱？』是為作罪無藏隱處。於是閻魔

羅王，切齒呵嘖將付地獄，歷劫窮年求出莫

由。此事不遠不關他人，正是我身自作自受，

雖父子至親，一旦對至無代受者，眾等相與

及其形休體無眾疾，各自努力與性命競生