佛說大迦葉本經

有天神及大神通神足大變，必爾不疑。我當

往觀。」時畢撥學志即從坐起，往詣叢樹，遙

見世尊光明百千，足底相文，眾好具足，即時

歎曰：「吾等先古神仙所遺經典，說有瑞應三

十二大人之相分別具足，當趣二處：設在

家者為轉輪聖王，主四天下，選擇要教，治

以正法，刀杖兵甲，制而不施；假使出家，棄

國捐王，當為如來、至真、等正覺、明行成為、善

逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛世尊。

寧可親覲。」畢撥學志往詣佛所，覩世尊在

於樹間端嚴而坐，猶大形象，七寶合成，威

德巍巍，諸根寂定，道心靜然，逮最憺怕，忽

然清淨，度于彼岸，猶若金山，若須彌王，猶

如夜分坐於幽冥然大炬火，譬龍在深淵其

水清涼；相三十二莊嚴其身，如大山王頂有

大火然、如日出山岡光曜普照、如月盛滿眾

星獨明、如轉輪王眷屬圍繞；八十種好遍布

其體，猶若干華，各各開擺億百千光，從聖

體出。畢撥學志見佛如是，心懷欣然，如冥

見光，尋趣世尊，揖讓談語，自達姓名，却坐

一面。佛為說經，解若干義，分別其慧；論佛

世尊有誨悅辭，布施持戒，愛欲之病，挑塵

勞心，出家為上，憒擾諸品，應病授藥。尊見

其心應時柔心——狐疑蓋心，悅信之心，罪福

之心，若平等心——應心與合而為說法，如諸

佛法，察其根源，而分別說苦、習、盡、道。即於

坐上，遠塵離垢，諸法眼生，現在獲度；覩見

法源，分別經典，拔于狐疑，得立果證。受

教誨慧，致勇猛法，即從座起，更整衣服，右

膝著地，稽首佛足：「我初來時，觀尊足心，自

說名字，觀佛相好，心懷踊躍，而失禮敬。」爾