佛說法身經

如來、應供、正等正覺莊嚴功德，具足圓滿，是

名化身。「又復諸佛、如來、應供、正等正覺所有

法身，不可思議、不可稱量，而無有人能廣宣

說。假使緣覺及諸聲聞——舍利弗等，最上利

根善解深法，大智明達了種種義——而亦不能

廣大宣說法身功德。諸佛如來為三界師，是

大悲者，為諸眾生作大利益，平等護念無所

分別，住奢摩他、毘鉢舍那，而復善解三調伏

法，善度四難，具四神足，而於長夜行四攝法，

離於五慾超五趣苦，具六分法圓滿六波羅

蜜，開七覺花演八正道，善解九種三摩鉢底，

具十智力。以此智力，名聞十方，是故稱為

第一義天。於時、方、處，晝三夜三常善觀察，如

是諸佛內功德法無有能者而為廣說，是

故我今略說此法。「是法身者，純一無二、無漏、

無為，應當修證，諸有為法從無為生，如是真

實，無淨、無染、無念、無依，離諸方便而與眾生

作大依止，一切眾生所作行法無諸過失，是

真善法離諸記念，於無邊三摩地門不動

不搖而得解脫。以二種奢摩他、毘鉢舍那，於

欲離欲而得解脫，無明欲法以慧解脫，學、無

學法以念了知，以明解脫善達自性，而於諸

法深能繫念，善以阿鉢底而生阿鉢底法，善

以三摩鉢底而生三摩鉢底法，於一切法無

求無證。離此二法，即無所緣，復無所修，而以

盡智及無生智，畢竟成就三究竟法、三善

根法、三方便門，離諸妄想得真實生。「了三種

慧，謂聞、思、修。離三雜染，謂煩惱、業、苦。有

三種三摩地，謂空、無相、無願；復名三解脫門，