佛說校量數珠功德經

者，誦掐一遍得福千萬倍；若用水精為數珠

者，誦掐一遍得福萬萬倍；若菩提子為數珠

者，或用掐念或但手持，數誦一遍其福無量，

不可算數，難可校量。諸善男子！其菩提子者，

若復有人手持此珠，不能依法念誦佛名及

陀羅尼，此善男子但能手持隨身，行、住、坐、臥，

所出言語若善若惡，斯由此人以持菩提子

故，得福等同，如念諸佛誦呪無異，獲福無量。

其數珠者，要當須滿一百八顆。如其難得，或

為五十四，或二十七，或十四亦皆得用，此即

數珠法相差別。「諸善男子！以何因緣，我今獨

讚用菩提子獲益最勝？諸人善聽，我為汝等

重說昔因。過去有佛出現於世，在此樹下成

等正覺。時，一外道信邪倒見毀謗三寶，彼有

一男，忽被非人打殺。外道念言：『我今邪盛，未

審諸佛有何神力。如來既是在此樹下成等

正覺，若佛是聖，樹應有感。』即將亡子臥著菩

提樹下，作如是言：『佛樹若聖，我子必蘇。』以經

七日誦念佛名，其子乃得重蘇。外道讚言：『諸

佛神力，我未曾見。佛成道樹現此希奇，甚大

威德，難可思議。』諸外道等，悉捨邪歸正，發菩

提心，信知佛力，不可思議。諸人咸號為延命

樹。以此因緣有其二名，應當知之。我為汝等

視其所要，說此語已。」佛言：「善哉，善哉！文殊師

利法王子！如汝所說，一無有異。」一切大眾，聞

此持珠校量功德，皆大歡喜，信受奉行。

佛說校量數珠功德經