佛說貧窮老公經

力不堪，進退無路。但恐命絕，穢污聖門，重增

其罪。不悟天尊，已哀矜之，得蒙前進，如此而

死，無復恨矣！唯欲速終畢罪，後世願得垂恩，

賜其上慧。」佛言：「人之受生生死因緣，以多因

緣致有罪根，今我為汝說其本源。卿前世時，

生豪強大國明慧王家，時為太子憍貴非凡，

上為父母所珍，下為臣民所奉，用此恣意輕

𣣋於人。高目大視，矜抗邈然——財產巨億皆是

民物，百姓貧窮皆坐課𣫍——唯知聚積，不知布

施。「時有貧寒沙門，名曰靜志，從遠國來故往

詣卿，所求不多，唯乏法衣耳。而卿了不當接，

遇之甚惡，既不乞衣，又不與食，空坐著前，去

復不聽。晝夜七日七夕水漿斷絕，小有氣息，

命在轉燭，而卿見此方大歡喜，聚眾看之以

為至樂。邊有侍臣，而諫卿曰：『太子莫爾！沙門

慈恭、道德內存，凍之不寒，餓之不飢，所以來

乞，欲為福耳！既不施與，安使窮逼？幸發遣之，

莫招其罪。』「太子答曰：『此是何人？詐稱道德。試

小困之，纔不令死。正爾放去，無所憂也。』即便

遣去，驅逐出國。「未出國界十餘里中，遭逢餓

賊，欲殺噉之。沙門因言曰：『我是貧凍沙門，羸

瘦骨立，肉既腥臊，不中噉也。空當見殺，而無

所任。』「餓賊曰：『我飢困累日，但食土耳。卿雖小

瘦，故是肉也，終不相放，但當就死。』如此前却

紛紜良久。「太子得知，便往救曰：『我已不能乞

其衣食，寧當復使餓賊殺之耶？』賊見太子，皆

各叩頭首過謝罪，放沙門去。「時沙門者，今彌

勒菩薩是也；憍貴太子者，今卿是也。卿今受

此貧窮之罪者，坐前慳貪也；所以得長壽者，