說妙法決定業障經

佛退坐一面。

爾時夫人白佛言：「若有初修行菩薩，何等之

人非善知識不應共住？」佛告夫人：「若三界中

梵、釋、四王、沙門、婆羅門，皆與修行菩薩為善

知識，惟除聲聞非善知識（恐聲聞退修行菩

薩大乘道行）。何以故？聲聞、緣覺為己利故，勸

引初修行菩薩迴入小乘，是以聲聞乘人非

善知識。夫人當知，初修行菩薩不應與聲聞

比丘同居房舍，不同坐床、不同行路。若初修

行菩薩智慧彌廣，無二分別悟大乘法，而為

方便勸引聲聞令入大乘，方許同住；若聲聞

比丘福智狹劣，則修行菩薩不應為說甚深大

乘，恐其誹謗。復次修行菩薩不應數覽小乘

經論。何以故？為障佛道故。夫人當知，修行菩

薩寧捨身命，不棄菩提而入聲聞求羅漢道。

菩薩勸請一切眾生已，爾時若捨菩提之心，

別起異道入於聲聞羅漢道果，因惱亂故菩

薩而退菩提，二人俱墮無間地獄。」佛告夫人：

「修行菩薩寧犯殺等五種大罪，不學須陀洹

果，不退菩提修行；菩薩寧於一劫百劫乃至

千劫受地獄苦，不學斯陀含果，不退菩提修

行；菩薩寧墮畜生，不學阿那含果，不退菩提

修行；菩薩寧殺害眾生墮於地獄，不修阿羅

漢果，不退菩提。羅漢獨證私入涅槃，譬如

小賊密入他舍。修行菩薩菩提心故攝諸眾

生，寧同火坑不住聲聞寂滅涅槃，不退菩提，

以是義故，為攝眾生令入佛道故。如是修行

菩薩，一切世間天、人、阿修羅之所尊重，堪任

供養超越聲聞，則邪魔眷屬無能嬈惱。」