金刚般若波罗蜜经

陀含能作是念，『我得斯陀含果』不？」須菩提

言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而

實無往來，是名斯陀含。」「須菩提！於意云何？

阿那含能作是念，『我得阿那含果』不？」須菩提

言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而

實無來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云

何？阿羅漢能作是念，『我得阿羅漢道』不？」須

菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿

羅漢。世尊！若阿羅漢作是念『我得阿羅漢

道』，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得

無諍三昧人中最為第一，是第一離欲阿羅

漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我

若作是念『我得阿羅漢道』，世尊則不說須

菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所

行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」

佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈

佛所，於法有所得不？」「世尊！如來在然燈

佛所，於法實無所得。」「須菩提！於意云何？菩

薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊！何以故？莊嚴佛

土者，則非莊嚴，是名莊嚴。」「是故須菩提，諸

菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色

生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所

边注发心与行动并未被取消；经文强调行动时不住著于对象和自我。

住而生其心。「須菩提！譬如有人，身如須彌

山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚

大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」「須菩

提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於

意云何？是諸恒河沙寧為多不？」須菩提言：「甚

多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙。」「須菩

提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以