大般若波羅蜜多經

有心而息意惡行，是故名為壞意惡行三摩

地。」「世尊！云何名為善觀察三摩地？」「善現！謂若

住此三摩地時，於諸有情能善觀察根性勝

解而度脫之，是故名為善觀察三摩地。」「世尊！

云何名為如虛空三摩地？」「善現！謂若住此三

摩地時，於諸有情普能饒益，其心平等如大

虛空，是故名為如虛空三摩地。」「世尊！云何名

為無染著如虛空三摩地？」「善現！謂若住此三

摩地時，觀一切法都無所有，猶如虛空無染

無著，是故名為無染著如虛空三摩地。「善現！

如是等有無量百千三摩地，當知是為菩薩

摩訶薩大乘相。

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四念住。

何等為四？謂身念住、受念住、心念住、法念

住。「善現！身念住者，諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於內身

住循身觀，而竟不起身俱尋思，熾然精進具

念正知，為欲調伏世貪憂故；諸菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，

雖於外身住循身觀，而竟不起身俱尋思，熾

然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故；諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而

為方便，雖於內外身住循身觀，而竟不起身

俱尋思，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪

憂故。善現！是為菩薩摩訶薩身念住。「善現！受

念住者，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時，以無所得而為方便，雖於內受住循受觀，

而竟不起受俱尋思，熾然精進具念正知，為

欲調伏世貪憂故；諸菩薩摩訶薩修行般若