大般若波羅蜜多經

故名為佛。甚深般若波羅蜜多能生如是諸

佛功德，由此故說能生諸佛，亦說諸佛從甚

深般若波羅蜜多生。善現！甚深般若波羅蜜

多能示世間諸法實相者，謂能示世間五蘊

實相，一切如來、應、正等覺亦說世間五蘊實

相。」「世尊！云何諸佛甚深般若波羅蜜多說示

世間五蘊實相？」「善現！諸佛般若波羅蜜多，俱

不說示五蘊有成有壞、有生有滅、有染有淨、有

增有減、有入有出，俱不說示五蘊有過去有

未來有現在、有善有不善有無記、有欲界繫有

色界繫有無色界繫。所以者何？善現！非諸空

法有成有壞，非無相法有成有壞，非無願法

有成有壞，非無作法有成有壞，非無生滅法

有成有壞，非無體性法有成有壞。善現！諸佛

般若波羅蜜多如是說示五蘊實相，此五蘊

相即是世間，是故世間亦無成壞生滅等相。

「復次，善現！一切如來、應、正等覺，皆依般若波

羅蜜多，普能證知諸有情類無量無數心行

差別。然此般若波羅蜜多甚深理中，無有情，

無有情施設可得；無色，無色施設可得；無受、

想、行、識，無受、想、行、識施設可得；無眼處，無眼

處施設可得；無耳、鼻、舌、身、意處，無耳、鼻、舌、身、

意處施設可得；無色處，無色處施設可得；無

聲、香、味、觸、法處，無聲、香、味、觸、法處施設可得；

無眼界，無眼界施設可得；無色界、眼識界及眼

觸、眼觸為緣所生諸受，無色界乃至眼觸為緣

所生諸受施設可得；無耳界，無耳界施設可

得，無聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸

受，無聲界乃至耳觸為緣所生諸受施設可