大般若波羅蜜多經

色界，若聲、香、味、觸、法界；若眼識界，若耳、鼻、舌、

身、意識界；若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意觸；若眼觸

為緣所生諸受，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸

受；若四靜慮，若四無量、四無色定；若八解脫，

若八勝處、九次第定、十遍處；若四念住，若四

正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；

若空解脫門，若無相、無願解脫門；若善法，若

非善法；若有記法，若無記法；若有漏法，若無

漏法；若有為法，若無為法；若世間法，若出世

間法；若苦聖諦，若集、滅、道聖諦；若欲界，若色、

無色界；若內空，若外空、內外空、空空、大空、勝

義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、

本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、

自性空、無性自性空；若法界，若真如、實際、不

思議界、安隱界等；若陀羅尼，若三摩地；若佛

十力，若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、

大捨、十八佛不共法；若諸如來，若佛所覺所

說法、律；若菩提，若涅槃。如是等一切法，皆

非相應非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂

無相。善現！由此因緣，汝前所說諸大乘義，

皆於般若波羅蜜多一切隨順無所違越。所

以者何？「善現！大乘不異般若波羅蜜多，般

若波羅蜜多不異大乘；大乘不異靜慮、精進、

安忍、淨戒、布施波羅蜜多，靜慮、精進、安忍、淨

戒、布施波羅蜜多不異大乘。何以故？若大乘，

若般若波羅蜜多，若靜慮、精進、安忍、淨戒、布

施波羅蜜多，其性無二、無二分故。「善現！大

乘不異四念住，四念住不異大乘；大乘不異

四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道