大般若波羅蜜多經

何等色畢竟不生？何等受、想、行、識畢竟不生；

乃至何等聲聞乘畢竟不生？何等獨覺乘、大

乘畢竟不生？何緣故說：若畢竟不生則不名

色，亦不名受、想、行、識；乃至若畢竟不生則不

名聲聞乘，亦不名獨覺乘、大乘？何緣故說：

我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教

授畢竟不生諸菩薩摩訶薩？何緣故說：離畢

竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩

提？何緣故說：若菩薩摩訶薩聞如是說，心

不沈沒亦無憂悔，其心不驚不恐不怖，當知

是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多？仁者今

應具為我說。」

爾時，具壽善現報舍利子言：「尊者所問『何緣

故說：前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得，後

際諸菩薩摩訶薩無所有不可得，中際諸菩

薩摩訶薩無所有不可得？』者，舍利子！有情

無所有故，前際諸菩薩摩訶薩無所有不可

得。有情空故，前際諸菩薩摩訶薩無所有不

可得。有情遠離故，前際諸菩薩摩訶薩無所

有不可得。有情無自性故，前際諸菩薩摩訶

薩無所有不可得。後際、中際諸菩薩摩訶薩

無所有不可得亦復如是。「舍利子！色無所

有故，前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得；受、

想、行、識無所有故，前際諸菩薩摩訶薩無所有

不可得。色空故，前際諸菩薩摩訶薩無所有

不可得；受、想、行、識空故，前際諸菩薩摩訶薩

無所有不可得。色遠離故，前際諸菩薩摩訶

薩無所有不可得；受、想、行、識遠離故，前際諸

菩薩摩訶薩無所有不可得。色無自性故，前