大般若波羅蜜多經

淨戒。若諸菩薩見有少法於此淨戒波羅蜜

多為益為損，是諸菩薩不能攝受菩薩淨戒

波羅蜜多。若諸菩薩不見少法名為作者，是

諸菩薩能正攝受菩薩淨戒波羅蜜多。若諸

菩薩受持淨戒，迴向趣求一切智智，乃名淨

戒波羅蜜多。若諸菩薩受持淨戒，不能迴求

一切智智，應知此戒雖得戒名，而非淨戒波

羅蜜多，或求二乘、世間果故。

「又，滿慈子！若諸菩薩隨所行施，無不皆用大

悲為首，常能發起隨順迴向一切智智相應

之心，應知是名具戒菩薩。「又，滿慈子！若諸

菩薩隨所護戒，無不皆用大悲為首，常能發

起隨順迴向一切智智相應之心，應知名為

具戒菩薩。「又，滿慈子！若諸菩薩於諸有情若

打若罵、誹謗、凌辱、輕弄等事，隨所修忍，無不

皆用大悲為首，常能發起隨順迴向一切智

智相應之心，應知是名具戒菩薩。「又，滿慈

子！若諸菩薩為欲拔濟一切有情惡趣生死

種種苦惱，隨行精進，無不皆用大悲為首，常

能發起隨順迴向一切智智相應之心，應知

是名具戒菩薩。「又，滿慈子！若諸菩薩隨起

靜慮，作是思惟：『我應引發殊勝靜慮，由斯發

起殊勝神通，知諸有情心行差別說授法藥，

令脫惡趣生死眾苦；又為調伏自身煩惱，與

有情類作淨福田，堪任引發一切智智。』如是

思惟隨修靜慮，一切皆用大悲為首，常能發

起隨順迴向一切智智相應之心，應知是名

具戒菩薩。「又，滿慈子！若諸菩薩隨所修行甚

深妙慧，皆為於法遠離顛倒、得諸善巧，謂蘊