本相猗致經

比丘！五蓋從有致？謂為三惡行。「三惡行，比丘！

亦有本從致，不為無有本。何等為，比丘！三惡

行本從致？謂為不攝根。

「不攝根，比丘！亦有本從致，不為無有本。何等

為，比丘！不攝根從致？謂非本念故。

「非本念，比丘！亦有本從致，不為無有本。何等

為，比丘！非本念從致？謂不信故。

「不信，比丘！亦有本從致，不為無有本。何等為，

比丘！不信本從致？謂惡非法聞故。

「非法聞，比丘！亦有本從致，不為無有本。何等

為，比丘！非法聞本從致？謂非賢者人事。

「非賢者亦有本從致，不為無有本。何等為，比

丘！非賢者從致？謂非賢者人共會樂。

「如是，比丘，已不賢者聚會滿，令不賢者事滿；

已不賢者事滿，令非法滿；已非法滿，令不

信滿；已不信滿，令非本念滿；已非本念滿，

令不攝根滿；已不攝根滿，令三惡行犯法

滿；已三惡行犯法滿，令五蓋滿；已五蓋滿，

令癡滿；已癡滿，令有世間愛滿。如是愛樂

滿，稍轉稍轉猗增有。

「度世智慧解脫亦有本，不為無有本。何等為

度世智慧解脫本？謂七覺意為本。

「七覺意從有本，不為無有本。何等為七覺意

從有本？謂為四意止。

「四意止從有本，不為無有本。何等為，比丘！四

意止從有本？謂三清淨行。

「三清淨，比丘！亦有本從行，不為無有本。何等

為，比丘！三清淨有本？謂為守攝根。

「守攝根亦有本，不為無有本。何等為，比丘！守