瞻婆比丘經

丘。於是尊者大目乾連從三昧起，便至彼比

丘所，到已牽彼比丘臂將出門外：「汝愚人去！

汝不應在此宿，無有比丘共汝住者，汝今

為比丘外。」於是尊者大目乾連牽彼比丘

臂將出門外，反閉門，閉門已，至世尊所，

到已禮世尊足，却坐一面。尊者大目乾連

却一面已，白世尊曰：「世尊！所說比丘者，言

眾中有不淨，我已牽彼比丘臂將出門外。『汝

愚人去，汝不應在此宿，無有比丘共住汝，今

比丘為是外。』唯世尊！已過夜初分，已過夜

半，已過夜半後，夜已欲曉明星出時，明星

不久當出。世尊！比丘僧坐已久，願世尊，

當說戒。」「汝目乾連！彼愚癡人為多受罪，

而觸嬈世尊及比丘僧。若目乾連！眾中有

不淨比丘，如來說戒者，彼愚人頭當破為七

分。是故汝，目乾連！從今日始，汝等當共說

戒，如來不復來說戒。何以故？目乾連！此

一愚人如是過已，過觀而觀屈申卷舒，持

僧伽梨衣鉢，而於他梵行者自言是梵行。

此目乾連！若人言是梵行者，若人作是念：

『沙門為幻，沙門為麤，沙門為刺，沙門非言。』如

是知已，便棄著外。何以故？恐壞餘淨比丘故。

猶若，目乾連！成就稻田麥田，若中有惡草

生，彼草根如麥根，枝節葉實亦如是，未成其

子當棄之。目乾連！若成子已，彼田居士便

作是念：『此為是壞麥子之草，麥之刺、麥之麤。』

彼便拔，棄著外。何以故？恐壞餘淨麥故。如是，

目乾連！若有一愚人作是念過已，過觀而觀

屈申卷舒，持僧伽梨衣鉢，而於餘梵行者自