數經

而可知？」「汝數，目犍連！若作是說，為等說不？

次第教授、次第學，行戒教學。此目犍連！若作

是說，為次第說不？於我法律，何以故，此目犍

連！於我法律次第有教授、次第行戒次第學？

此目犍連！謂彼為比丘初學不久，至此法律

亦未從如來教語之。此比丘！身行等淨其行，

口意等淨其行。此目犍連！若比丘，身行等淨

其行，口意等淨其行，彼如來無上御之。「此比

丘，當內身身相觀行止，至痛意法法相觀

行止。此目犍連！謂比丘內身身相觀行止，至

痛意法法相觀行止，彼如來無上御之。「此

比丘，當守護根門，自護其意護意念，俱自行

精進，彼眼見色，當莫受想、莫受他想，謂增上

因緣故。護眼根無耻貪憂慼意，不在惡不善

法，彼在中學護於眼根；如是耳鼻舌身意根，

身意知法，莫受想、莫受他想，謂增上因緣故。

是意根無耻貪憂慼意，不善法不在意住，彼

在中學自護意根。此目犍連！若比丘，具足諸

根門，自護其意，意無染護意，意與念俱等行

精進，彼眼見色，亦不受想、不受他想，謂增上

緣故。具足眼根無耻貪憂慼意，不在惡不善

法，彼在中學自護眼根；如是耳鼻舌身意知

法，亦不受想，至彼在中學自護意根，彼如來

無上御之。「此比丘，過已過當為等行觀，已

觀屈申持僧伽梨衣鉢，若行若住若坐，若眠

若覺若說若默，當為等行。此目犍連！若比丘，

過已過至行於等行，彼如來無上御之。「此比

丘，知牀臥已而受之，若在靜處，若在樹下、空

靜處、山間窟中，露坐草蓐、林間塚間，彼若