福力太子因緣經

樂者，我往生中不造福因故受貧苦，我今宜

應隨力施作少分福事。』即自惟忖：『我之家財

悉已散蕩，而今但有隨身諸物。是中取五金

錢及㲲一段若行施者，又慮貧劇致殞身命；

若不布施永壞福因，於他世中而無所託。我

今以何方便能離貧苦存活身命，隨修福事

不壞勝因？然我今者寧受飢貧必營福事，宜

以金錢及㲲衣施。』作是念時，而彼法師又說

伽陀曰：

「『善法應當速疾修，即能息除諸罪業；

如是宜修勝福因，一切罪業非所樂。』

「彼人復聞是伽陀已，審思其言『善法速修』，

斯為決定，由是發起清淨施心，以所持蓋覆

法師頂，取其革屣安師足下，散五金錢布於

座側，舉㲲衣段被法師身。心大歡喜身毛皆

豎，頂禮雙足益生淨信，發是願言：『願我以

此為法布施最上善根，此生已往，生生有大

殊勝福力，具大名稱，受天人福，威德特尊統

王諸國，若有所須應念即現，勝相出生獲無

盡藏。』其發如是廣大願已，時彼法師即為如

應迴向功德。是時博戲者出離眾會，唯存一

衣以覆其身，還復其舍。時妻及子見已驚異，

念前所持諸物出外，應為博戲之所散蕩。妻

故問言：『仁者！舍中但存我及於子，餘無所有，

豈非我等將亦壞邪？』彼人由是轉增逼迫受

貧窮苦，自省斯緣，說伽陀曰：

「『世間何苦勝貧苦，而貧苦與死苦同；

寧當死苦尚甘心，彼貧窮苦不愛樂。』

「說是伽陀已，吁歎而住。其後一時，彼妻持瓶