大方廣佛華嚴經

欲樂、種種意行、種種威儀、種種衣服、種種飲

食，處於種種村營、聚落、城邑、宮殿，乃至一切

天龍八部、人、非人等，無足、二足、四足、多足，有

色、無色，有想、無想、非有想、非無想，如是等

類，我皆於彼隨順而轉，種種承事，種種供

養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢乃至如

來，等無有異。於諸病苦為作良醫，於失道

者示其正路，於闇夜中為作光明，於貧窮

者令得伏藏，菩薩如是平等饒益一切眾生。

何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養

諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如

來；若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。

何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於

眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩

提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中有大樹

王，若根得水，枝葉、華果悉皆繁茂。生死曠

野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，

諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則

能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩

薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅

三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾

生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝

於此義應如是解。以於眾生心平等故，則能

成就圓滿大悲，以大悲心隨眾生故，則能成

就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡、

眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨順

無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無

有疲厭。

「復次，善男子！言普皆迴向者：從初禮拜乃至