父子合集經

從座起，偏袒右肩，頭面敬禮，住立佛前。白言：

「世尊！有三摩地，名照明諸法。若有菩薩，善修

習此三摩地者，則能入解一切諸法；復能獲

得無量辯才，所謂：無著辯才、加持辯才、善巧

辯才、美妙辯才、適意辯才、離縛辯才、安隱辯

才、甚深辯才、微妙辯才、無等辯才，乃至獲得

如來所有最上辯才。世尊！何故名為照明諸

法三摩地？若菩薩摩訶薩得此三摩地者，於

一切法無有尋伺及彼作意，若離此者，則無

疑惑。若於諸法斷除疑惑，於一切處通達無

礙。何以故？以彼諸法離自性故，若了諸法自

性無有，彼菩薩則能入解阿字義門。所謂阿

者無作，阿者普遍，阿者非有為，阿者非無為，

阿者無不成就，阿者無所依止，阿者非動，阿

者非亂，阿者非分別，阿者非離分別，阿者非

畢竟，阿者非散壞，阿者非形色，阿者非顯色，

阿者非住持，阿者非定住，阿者非知，阿者非

見，阿者非言說，阿者非離言說，阿者非思議，

阿者非離思議，阿者非去來，阿者非入出，阿

者非有表，阿者非無表，阿者非名，阿者非相，

阿者非對治，阿者非覆障，阿者非盡，阿者非

無盡，阿者非二，阿者非不二，阿者非真實，阿

者非虛妄，阿者非求，阿者非離求，阿者非淨，

阿者非離淨，阿者非執，阿者非離執，阿者無

生無所不生，無少法可生，阿者無滅，無所不

滅，無少法可滅，阿者不空，無所不空，阿者無

相，無所不相，阿者無願，無所不願。如是解已，

知非戲論，是名入解阿字義門。「世尊！又復諸

法從意中生，由阿字故引生達字，若能入解