佛說無畏授所問大乘經

觀身破壞，煩惱對礙故；菩薩觀身無定分

位，以其利衰現所受故；菩薩觀身無自他

緣，不得源流故；菩薩觀身馳流心意，以種

種緣作意伺察故；菩薩觀身棄背畢竟，歸於

棄尸林故；菩薩觀身為他所食，鷲鳥、豺狼

等食噉故；菩薩觀身如輪盤影現，筋骨連

接故；菩薩觀身無所顧惜，殘棄漏失、膿血滿

故；菩薩觀身耽著滋味，飲食所成故；菩薩

觀身勤苦無利，以是無常生滅法故；菩薩觀

身如惡友，起諸邪妄故；菩薩觀身如殺者，

重重現增苦故；菩薩觀身為苦器，三苦逼惱

故，所謂行苦、壞苦、苦苦；菩薩觀身為苦聚，五

蘊隨轉無主宰故；菩薩觀身極不自在，種種

緣成故；菩薩觀身無壽者，離男女相故；菩

薩觀身空寂，諸蘊處界所合成故；菩薩觀身

虛假，以如夢故；菩薩觀身不實，以如幻故；菩

薩觀身動亂，如陽焰故；菩薩觀身馳流，如

響應故；菩薩觀身虛妄所起，如影現故。長

者！菩薩摩訶薩以如是等四十四相觀察於

身。「而菩薩摩訶薩作此觀察時，所有於身樂

欲、於身顧惜、於身執我、於身愛染、於身積

集、於身繫著，一切悉斷。由是，於命樂欲、於

命顧惜、於命執我、於命愛染、於命積集、於命

繫著，乃至舍宅、妻子、眷屬、飲食、衣服、乘馭、床

座、珍寶、財穀、香華、燈塗、一切受用樂具，若樂

欲、若顧惜、若執我所、若愛染、若積集、若繫

著，一切亦斷。由於身命能棄捨故，乃至一切

受用樂具亦悉棄捨，如是乃能圓滿六波羅

蜜多。長者！菩薩摩訶薩以能圓滿波羅蜜多