大悲經

說，則不聞有如是等法。梵天！若諸佛、世尊出

興世時，得有顯說如是寂定甚深難覺光明

法門。若諸眾生得聞生法，從生得解脫；得聞

老、病、死、憂、悲、苦惱法，從彼老、病、死、憂、悲、苦惱

法而得解脫。梵天！是故，諸佛現作是加。「梵

天！諸佛作是開示顯說，所謂諸行猶如光影，

無常、動轉、不定、不究竟、盡法、變易法。假使諸

佛滅度之後，正法隱沒，亦復如是，示現所加，

所謂諸行猶如光影。若佛不現，一切諸行於

剎那頃如光影者，則不應說一切諸行猶如

光影、如夢、如響。「梵天！諸佛以知一切諸行，

猶如光影、如夢、如響、無常、動轉、盡法、變易法

故，說言諸行猶如光影、如夢、如響。智者於

彼觀其相已，以其相、以其攀緣因緣義故，

得知諸行無常、動轉、盡法、變易法，破壞離散、

時節代謝。於剎那頃乃至日、夜、半月，乃至

一月、一歲，乃至百歲、一劫，乃至百劫一切盡

壞。有大火聚，然已還滅；有大水聚，流已還

止；有大猛風，吹已還息。世界大地有已還

無；有諸大山——所謂鐵圍山、大鐵圍山、須彌山

及諸黑山等——有已還無；日、月、星宿及諸眷屬

有已還無，不明、不照，而復墮落。諸天宮殿有

已還滅；諸有王都、城邑、聚落、樹林、園池、可樂

之事生已還滅；諸天人等生已還滅、滅已復

生。「諸有智者見其相已，心生厭離，以此諸

行無常、離壞變易盡故，以平等信心捨家出

家，得知諸行猶如光影、如夢、如響。及見水中

日、月、星宿等諸光影已，以彼相、以彼攀緣因

緣義故得到菩提。有諸智士蒙佛教勅及善