大集會正法經

為無耶？阿耨多羅三藐三菩提為可得耶？為

不可得耶？一切眾生為能度耶？為不能度耶？』

有作是言：『如佛所說，諸法實有因、能生果，

果必從因。種善因者，善法何失？』有作是言：

『諸法非有，果報亦無。因本自空何能有果？因

果既無妄言歸趣。』普勇！一切眾生差別心行，

明暗相違，因果自異。彼正說者，起真實見，是

即名為建立正法。此人福報，汝今聽說，二十

劫中不生北俱盧洲；二十五劫中皆生三十

三天；彼天報盡乃生百千諸佛剎中，見彼諸

佛聽聞正法，是人不復退轉於阿耨多羅三

藐三菩提。彼邪說者，起斷滅見，是即名為破

壞正法。此人罪報，汝今復聽，從此命終生大

地獄受苦一劫；如是一劫而復一劫正滿八

劫，一一別生一大地獄；於如是等八大地獄

受大苦已，復於九千二十八劫中，尚於三惡

趣，展轉復生，受大苦惱；過是劫已，雖得人身，

於萬六千劫中，死母胎藏；萬四千劫中，舌根

不具；萬二千劫中，為莽娑賓拏；萬一千劫中，

生便無目。「普勇當知，一切眾生無有窮盡，

若此界、若他界，若生緣、若死緣，若是處、若非

處，若可意、若不可意，唯心造作，隨業發現。

或有眾生，修諸善法，得生天趣；或有眾生為

菩提故，修諸行願；或有眾生，漸得究竟無上

寂滅。以是因緣，諸佛如來，為無數百千俱胝

那庾多眾生，若已發趣、若未發趣，若天人、龍

神等說法化度，於剎那頃無有休息。」爾時，世

尊當說法時，復有八萬四千婆羅門眾，九十

千俱胝外道尼乾陀等眾，互相議言：「今沙門