佛說文殊師利巡行經

真如已，而當說法？一切諸法皆不可得，諸佛

如來亦不可得。又此可得、不可得法，如是二

種皆不可得。如來非說，亦非不說。何以故？大

德舍利弗！如來無說不可說言，此是如來。」

長老舍利弗言：「文殊師利！當有何人受如是

法？」文殊師利言：「大德舍利弗！若人不取有為

法界，不悕涅槃，如是之人，能受此法。若人不

得過去之法，不知彼法，不得未來、現在之法，

不知彼法，如是之人能受此法。若不見染、若

不見淨，若無心取，如是之人能受此法。若非

我行、非無我行，非取捨行，如是之人能受此

法。如是之人，則能知此所說之義。」

長老舍利弗言：「文殊師利！為何所知？」文殊師

利言：「大德舍利弗！此無可說、亦無所問，為

何所知？」

長老舍利弗言：「文殊師利！說法太深，信此法

人甚為少耳。文殊師利！阿羅漢人、學無學人

尚非境界，何況一切愚癡凡夫？」文殊師利言：

「大德舍利弗！如是，如是！阿羅漢人亦非境界。

何以故？阿羅漢者無諸境界，阿羅漢者無

住無處，名阿羅漢；不可得說，名阿羅漢。以無

說故，名阿羅漢。何以故？無為、無住，名阿羅漢。

彼阿羅漢何處境界？阿羅漢者非名、非色，愚

癡凡夫分別名色。阿羅漢者，於彼名、色不分

別知，名阿羅漢。阿羅漢者，非名分別、非色分

別。愚癡凡夫亦不可得，凡夫之法亦不可得；

阿羅漢者亦不可得，阿羅漢法亦不可得。若

不可得則不分別，若不分別則無所行，若無

所行則無戲論，若無戲論是則寂靜，如是無