合部金光明經

陰是法界則是斷見、若離五陰即是常見，離

於二邊、不著二邊，不可見過，所見無名、無相，

是則名為說於法界。「善女天！云何五陰能現

法界？善女天！如是五陰不從因緣生。何以故？

若從因緣生，已生故得生、未生故得生？若

已得生，何因緣生？若已生，不從因緣生。若

未生時，不可得生。何以故？未生諸法則是不

有，無名、無相，非算數譬喻之所能知、非因緣

所生。「善女天！譬如鼓聲，依木、依皮、依捊、依人

工等故得出聲。是鼓聲空，過去亦空、未來亦

空、現在亦空。何以故？是鼓音聲不從木生、不

從皮生、不從捊生、不從人工生，是聲不於

三世生，是則不生。若不可得生則不可滅；

若不可滅，無所從來；若無所從來，亦無處去；

若無處去，不常、不斷；若不常、不斷，則不一、不

異。何以故？若一，不異法界，若爾者，凡夫人

則見真諦，得於無上安樂涅槃；是義不然，是

故不一。若言其異者，一切諸佛菩薩行相即

是執著，未得解脫煩惱繫縛則不能得阿耨

多羅三藐三菩提。何以故？一切聖人於行、非

行法中同智慧行，是故不異。「是故，五陰非

有，不從因緣生、非不有五陰。不過聖境界

故，非言語之所能及，無名、無相，無因、無緣，無

有境界、無有譬喻，始終寂靜、本來自空。是故，

五陰能現法界。「善女天！若善男子、善女人欲

求阿耨多羅三藐三菩提，真異、俗異，如是難

可思量，於聖凡境界不異思惟，不捨於俗、不

捨於真，依於法界行菩提行。」

爾時，世尊作是語已，時善女天踊躍歡喜，即