佛說分別緣生經

念：「世間苦法，無能免者，無能怖者，決定實

有，如是觀察，是大義利；世間樂法，亦復如

是，無能免者，無能厭者，決定實有，如是觀

察，是大義利。」又復思惟：「所有世間天、人、魔、

梵、沙門、婆羅門等界中，而於此法不能了知。

若復有人，善能思惟，警覺苦樂，如是了達

非究竟法，常所思念，依法修行，是人當得

具足戒、定、慧、解脫、解脫知見等法。所有過去、

未來諸佛，皆悉覺知世間苦樂，一一了知，如

法修行，以自行力而成正覺。何以故？此法

未曾有，無能了知者，所有過去如來、應供、

正等正覺，皆於此法一一了知，如法修行，

乃成正覺。未來世中，如來、應供、正等正覺，如

是世間苦樂等法，一一了知，如法修行，乃圓

道果。」

爾時娑婆界主大梵天王，以佛威力故，知

佛所念，譬如力士屈伸臂頃，離梵天界，來

詣佛所。修敬畢已，住立佛前，而白佛言：「世

尊！佛所思念，如是如是，世間苦樂，無能免

者，是大義利，過去未來，亦復如是。於天、人、

魔、梵界中，唯佛世尊一一了知，若增若減、

若善若惡，悉能分別，緣生之法，以佛智力，

如實了知。」佛言：「梵王！如是如是。世間眾生，

於一切法，無智無識，不能了知，無明癡暗

之所覆閉，是為無明。從無明緣而生於行，行

有三種，謂身、口、意。復從行緣而生於識，識

有六種，謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。從

於識緣而生名、色。名者除色，名有四種，謂

受、想、行、識；色者所謂四大，一切色法，由四