佛說四不可得經

知之耳。」比丘白佛言：「何緣免濟此苦之難？」

世尊告曰：「當求解脫。」「何謂解脫？」佛言：「護身口

意，初、中、竟善，不為聲聞行，身不犯三罪、口

不犯四過、意不念三惡，初、中、竟善也。又身、口、

意和而歸三寶，除于三毒，入空、無相、不願之

法，向三脫門，是初、中、竟善之德也。三界皆

苦，生老病死視身如怨，行于四等慈、悲、喜、

護。不遵大慈無極之哀，趣欲免身至于泥洹，

不念一切，便得羅漢，不及十方，雖得免於四

患，猶有限礙。」

佛言：「發菩薩意，普令眾生常念遵六度無極

之行。初、中、竟善者，謂發意菩薩也。初亦善

者，視一切人如父、如母、如身，常等無異。中亦

善者，不畏勤苦，在于生死無央數劫，不以為

勞。竟亦善者，分別空慧不見吾我。

「又初亦善者，本發大意願濟一切，不為己

計。中亦善者，行四等心慈、悲、喜、護。竟亦善者，

弘無極慈，欲導群黎遭諸惱患。初亦善者，

觀身四大本無化合，緣于無緣。中亦善者，

無我、無人、無壽、無命，有斯四事則受身矣。無

緣無攀，何從得因？猶如立屋，有材、有土、有水、

有草，四事別離各散異處，人合作舍因得屋

名。計身四事亦復如是，各在一面，心著所

有我、人、壽、命，四大合成因號為人。竟亦善

者，了知無身，不倚三界，一切悉空。初亦善

者，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧之道。中

亦善者，曉知六通之法，入柔順法忍。竟亦善

者，知身自然、諸法自然、人物自然，一切如化

如幻計皆本無。初亦善者，謂發無上正真之