佛說無常經

薩生佛國土。」第二第三亦如是說。既教請

已，復令病人稱彼佛名。十念成就，與受三

歸，廣大懺悔。懺悔畢已，復為病人受菩薩

戒。若病人困不能言者，餘人代受及懺悔

等。除不至心，然亦罪滅得菩薩戒。既受戒

已，扶彼病人北首而臥、面向西方，開目閉

目諦想於佛三十二相、八十隨形好，乃至

十方諸佛亦復如是。又為其說四諦因果、

十二因緣無明老死、苦空等觀。若臨命終，

看病餘人但為稱佛，聲聲莫絕。然稱佛名，

隨病者心稱其名號，勿稱餘佛，恐病者心

而生疑惑。然彼病人命漸欲終，即見化佛

及菩薩眾，持妙香花來迎行者。行者見時

便生歡喜，身不苦痛、心不散亂，正見心生

如入禪定，尋即命終，必不退墮地獄、傍生、

餓鬼之苦。乘前教法，猶如壯士屈伸臂頃

即生佛前。若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等，

若命終後，當取亡者新好衣服及以隨身

受用之物，可分三分，為其亡者將施佛陀、

達磨、僧伽。由斯亡者業障轉盡，獲勝功德

福利之益。不應與其死屍著好衣等將以送

之。何以故？無利益故。若出家苾芻、苾芻尼

及求寂等，所有衣物及非衣物，如諸律教，

餘同白衣。若送亡人至其殯所，可安下風，

置令側臥，右脇著地，面向日光。於其上風，

當敷高坐，種種莊嚴。請一苾芻能讀經者

昇於法座，為其亡者讀無常經。孝子止哀

勿復啼哭，及以餘人，皆悉至心為彼亡者

燒香散花，供養高座、微妙經典及散苾芻，