佛說發菩提心破諸魔經

讀誦者，當知是人愛樂聖道發菩提心。婆羅

門！我於往昔求菩提時，於一阿蘭若處遇一

苾芻宣說此法，我當暫得聞是法時，涕淚悲

泣即自思惟：『我宿世中以何業障，於此正法

先不得聞？』作是念已，即取摶食施彼苾芻，後

復白言：『如所聞法我不能知，我今樂聞，願為

廣說。』時彼苾芻如其所應為我宣說。婆羅門！

我於爾時聞是法已即發願言：『願我當來以

此正法，於末世中加持護念，廣為眾生宣布

演說。』婆羅門！我時又念：『今此正法我於何時

能為眾生如應宣說？後末世中諸眾生類，少

能於此愛樂修習。』後彼彼時，此法在世佛不

現前，我於是事深生悲愍。婆羅門！我當作是

念時，有佛名無量光，發如是言：『以願力故果

報成就。』婆羅門！以是義故，我所悲愍一切眾

生，積集癡暗受輪廻怖。後末世中有諸苾芻，

於此正法起厭離心，毀壞禁戒作不律儀，以

是緣故，不能宣通如是正法。是故婆羅門！我

為利益諸眾生故廣說此經。「汝應當知，今此

正法是廣大法門，總攝四種阿含。何等為四？

所謂：雜阿含、長阿含、中阿含、增一阿含。如是

等總攝一切聲聞藏法，諸聲聞人若於是中

修學者即為聲聞藏，而能出生聲聞乘果，亦

攝聲聞菩提分法。又此經中攝彼一切最上

所說菩薩藏法，是故得名諸法之母，所有毘

奈耶藏、阿毘達磨藏亦於此經攝，乃至八萬

四千法蘊，一一皆從此經中出。又此經法是

即一切智智最上根本，而復出生聲聞、緣覺之

智，廣大甚深不可思議，是大光明普照三有，