稱讚大乘功德經

二乘人志意下劣，惟求自證般涅槃樂，以是

因緣，新學菩薩不應與彼同住一寺、同止一

房、同處經行、同路遊適。若諸菩薩，已於大乘

具足多聞，得不壞信，我別開許與彼同居，為

引發心趣菩提故；若彼種類善根未熟，不應

為說大乘法教，令生誹謗獲罪無量。

「新學菩薩但應親近久學大乘多聞菩薩，為

於無上正等菩提所種善根速成熟故。不應

親近樂二乘者，所以者何？彼障菩薩菩提心

故，彼令棄捨菩提心故，彼令虧損菩提心

故，彼令毀犯菩薩行故，菩薩寧當棄捨身命，

不應棄捨大菩提心，發起趣求二乘作意。若

諸菩薩勸諸有情，捨菩提心趣二乘地；若諸

菩薩勸諸有情，捨菩提心造諸惡業，俱墮地

獄受諸劇苦。菩薩寧守大菩提心，造五無間

受地獄苦，終不棄捨大菩提心，而欲趣求預

流果證；菩薩寧守大菩提心，百千大劫受地

獄苦，終不棄捨大菩提心，而欲趣求一來果

證；菩薩寧守大菩提心，受傍生身或作餓鬼，

終不棄捨大菩提心，而欲趣求不還果證；菩

薩寧守大菩提心，造十惡業墮諸惡趣，終不

棄捨大菩提心，而欲趣求無生果證；菩薩寧

守大菩提心，入大火坑救諸含識，終不棄捨

大菩提心，而同怯賊投涅槃界。

「菩薩哀愍一切有情，於生死中輪轉無救，初

發無上菩提心時，一切天、人、阿素洛等皆應

供養，已能映奪一切聲聞、獨覺極果，已能摧

伏一切魔軍，諸惡魔王皆大驚怖。」時德嚴華

聞佛語已，重請佛言：「何謂魔軍？惟願世尊哀