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場。亦願我等一切有情，見前獲得如經所說
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功德善利，願垂攝授願賜攝授。「南無歸依
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供養救脫菩薩摩訶薩。」
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次申供養等：「大聖救脫菩薩。為彼惡世一
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切有情煩惱困苦，憐愍饒益是等眾生故，對
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世尊前在大眾中而白佛言：『世尊於後末世
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像法起時，若有眾生為諸病苦之所逼惱，身
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形羸瘦不能飲食，喉脣乾燥目視皆暗死相
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現前，父母親屬朋友知識啼泣圍遶，身臥本
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處，見彼琰魔法王之使，引其神識將至王所。
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然諸有情有俱生神，隨其所作善惡之業，悉
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皆記錄授與彼王。王即依法問其所作，隨彼
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罪福而處斷之。是時病人親屬知識，若能為
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彼歸依藥師琉璃光如來及諸如來，種種莊
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嚴如法供養，而彼神識或經七日，或二七日
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至七七日，如從夢覺復本精神，皆自憶知善
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不善業所得果報，由自證見業報不虛，乃至
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命難亦不造業。供養法者大德阿難！若有病
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人及餘災厄欲令脫者，當為其人七日七夜
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持八齋戒，應以飲食及餘資具，隨其所有供
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佛及僧，晝夜六時恭敬供養，禮拜七佛如來，
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讀誦此經四十九遍，燃四十九燈。造彼如來
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形像七軀，一一像前各置七燈，其七燈狀圓
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若車輪，乃至四十九夜光明不絕。造雜綵幡
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四十九首，并一長幡四十九尺。放四十九生。
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大德阿難！是為供養如來法式。若剎帝利灌
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頂王等災難起時，所謂人眾疾疫難、他國
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侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕
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難、非時風雨難、過時不雨難，彼剎帝利灌頂
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