鼻奈耶

寒病，腸胃通利，生食病熟。」阿耆達復作是

念：「我夏四月辦種種飲食載飲食來，復不得

飯佛及比丘僧。我今當如祭神法布食著地，

使諸比丘脚履上過，則為已食。」世尊告曰：「此

非脚所履物，此是口所食具。」世尊與婆羅門

說法，說法已婆羅門即還去。時世尊著衣持

鉢還舍衛國。有一外道梵志身體肥大，從世

尊後。有一婆羅門著道來，問此梵志：「此間飲

食可得不？」答言：「可得。」復問：「由誰得？」答言：「從是

禿長者得。」婆羅門言：「咄去去，汝為惡言。汝

得肥壯皆由瞿曇沙門，而反更罵。若瞿曇沙

門聞，當為沙門結戒，不復與外道飲食。」諸比

丘往白世尊。世尊告曰：「此外道異學長夜習

顛倒，此等若被打中毒橫羅官事，謂呼沙門

瞿曇為。」時世尊故未與沙門結戒。前至舍衛

國，舍衛國長者與佛及比丘僧，作酥餅百葉

脆餅。諸佛世尊常法，飲食不足終不起坐，要

當食足。若檀越少者，以佛力一切充足。有二

婆羅門婦來，語尊者阿難：「見施少餅。」時以

兩番餅與一人，一番餅與一。人得一番者，

問彼一人：「汝得幾番？」答言：「得二番。」反問：「汝

得幾番？」答：「得一番。汝長得一番，當與我分。」答：

「各自得分。不與汝分。」一人言：「阿難必是汝婿。」

二人共相捽搣大喚。世尊知而問阿難：「此人

何以共鬪？」阿難具白世尊。世尊告曰：「若比丘

自手與婆羅門、婆羅門婦餅者，墮。食有五種：

一根食。根食者，藕、盧蔔、繫婆陀。二莖

食。莖食者，竿炙叔基諸所食菜。三為葉

食。諸所食葉。四為華食。婆婆羅梨華