尼乾子問無我義經

天眼彼可得見。」智者曰：「亦非天眼之所能見。

彼非顯色亦非形色，自性空故，何有可見？」尼

乾子言：「彼定無耶？」智者曰：「若說無者，云何

現見從因緣生啼笑等相？或說為有、或說為

無，二皆邪妄，非其正理。」尼乾子言：「若有若

無俱不應說，如何此身現有所住？」智者曰：「無

有少分見所住相。」尼乾子言：「若無住著，即同

虛空。」智者曰：「如汝所說，如虛空故。」尼乾子言：

「若爾，啼笑等相當云何遣？」智者曰：「於是義中

而有二種，一者世俗、二者勝義。依世俗說，則

有自、他、命者、士夫、補特伽羅、作者、受者、財寶、妻

子、親眷、朋屬如是差別。依勝義說，則無自他

命者乃至朋屬等事，亦無少分差別等相。若

世俗說，則有生滅善惡果報；若勝義中，則無

生滅善惡果報。彼真如法自性清淨，無有煩

惱、無有染污亦無覺了，本來寂靜。此說是名

真如自性。」重明此義，以偈頌曰：

「世俗勝義諦，二種今當說，

世俗即世法，勝義無過上。

有情依世俗，增長於煩惱，

久處於輪回，不了勝義法。

由依世俗故，自他生遍計，

起分別疑惑，而受諸苦惱。

彼愚癡凡夫，長時受逼迫，

不修出離因，何知解脫理？

愚人常依止，世間生滅法，

馳流五趣中，相續而不斷。

由不達勝義，則無滅苦要，

展轉受輪回，如蠶自纏縛。