大乘經纂要義

分。修八聖道悟真體性。本來寂靜無住涅槃。

號名三寶。所以佛未出世不能顯其祕要之

法。如來出世甚為希有。所說教法亦復如

是。非餘外道能顯其義。一切諸法所不能及。

以斯法寶利樂之道與佛無異。是名法寶。所

言僧者。大菩薩眾不著生死。不住涅槃。自利

利他具足成就。及諸羅漢八上人等住解脫

地。凡夫比丘各各信受樂於聖位出家學道。

別別解脫。依教修行。雖未證果而能修行

軌範。聖法佛不出世亦無僧寶。等同如來生

希有相。一切無上智德具足。依聞思修善漸

微妙。世間諸仙具聖惠者。修安樂地。如是

造作僧寶為勝。如上三寶諸功德力有大慈

悲。最尊最勝不思議故。能拔眾生現在苦難。

永離生死長劫輪迴。亦能加護得解脫樂。應

當供養無上三寶。先須恭敬作禮歸依能生

一切福德之芽。永離一切苦惱之事。諸佛如

來具是功德。出興於世甚為希有。與諸群

生同種善根。出現於世如憂曇花。諸佛出世

傳甚深法亦復如是。佛出於世雖有深法遇

人身者要須具足善業成就。其難亦爾。譬如

大海於海底中有一盲龜。壽億萬劫百年。一

度昇於水上。或時有人棄一竅木置於海中。

其龜出水以頭遇斯浮木之孔甚為希有。或

得人身難亦如是。雖得人身六根具者得聞

正法身心自在。依教修行最甚難有。眾生

之界不可思議。其中獲得人身六根具足自

在受生極最難故。所以如來及法現於世間

亦復難遇。人身難得。今乃獲得大報分故。時