大般若波羅蜜多經

第一故，即是空相應，即是無相相應，即是無

願相應，由此因緣最為第一。「舍利子！修行般

若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，與如是般若波

羅蜜多相應時，當知即為受記作佛，若近受

記。「舍利子！是菩薩摩訶薩由此相應，能為無

量無數無邊有情作大饒益。「舍利子！是菩薩

摩訶薩不作是念：『我與般若波羅蜜多相應。』

不作是念：『我得受記，定當作佛，若近受記。』不

作是念：『我能嚴淨佛土。』不作是念：『我能成熟

有情。』亦不作是念：『我當證得所求無上正等

菩提，轉妙法輪度無量眾。』「何以故？舍利子！是

菩薩摩訶薩不見有法離於法界，不見法界

離於諸法，不見諸法即是法界，不見法界即

是諸法，不見有法修行般若波羅蜜多，不見

有法得佛授記，不見有法當得無上正等菩

提，不見有法嚴淨佛土，不見有法成熟有情。

「何以故？舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時，不起我想、有情想、命者想、生者

想、養者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、儒

童想、作者想、使作者想、起者想、使起者想、

受者想、使受者想、知者想、見者想故。所以者

何？我、有情等畢竟不生亦復不滅，彼既畢竟

不生不滅，云何當能修行般若波羅蜜多及

得種種功德勝利！「舍利子！是菩薩摩訶薩不

見有情生故修行般若波羅蜜多，不見有情

滅故修行般若波羅蜜多，知諸有情空故修

行般若波羅蜜多，知諸有情非我故修行般

若波羅蜜多，知諸有情不可得故修行般若

波羅蜜多，知諸有情遠離故修行般若波羅