大般若波羅蜜多經

得。聲聞、獨覺、大乘無自性故，諸菩薩摩訶薩

前、後、中際不可得。「何以故？舍利子！有情乃至

大乘無所有、空、遠離、無自性中，諸菩薩摩訶

薩前、後、中際皆不可得故。舍利子！非有情乃

至大乘無所有有異，非有情乃至大乘空有異，

非有情乃至大乘遠離有異，非有情乃至大

乘無自性有異，非菩薩摩訶薩前際有異，非

菩薩摩訶薩後際有異，非菩薩摩訶薩中際

有異。「舍利子！若有情乃至大乘無所有，若有

情乃至大乘空，若有情乃至大乘遠離，若有

情乃至大乘無自性，若菩薩摩訶薩前際，若

菩薩摩訶薩後際，若菩薩摩訶薩中際，如是

一切皆無二、無二分。舍利子！由此因緣，我作

是說：諸菩薩摩訶薩前、後、中際皆不可得。

「復次，舍利子！尊者所問『何緣故說：色蘊乃至

識蘊無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊？如是

乃至聲聞、獨覺、大乘無邊故，當知菩薩摩訶薩

亦無邊？』者，舍利子！色蘊乃至大乘皆如虛空。

所以者何？如太虛空前、後、中際皆不可得，由

彼中、邊俱不可得說為虛空，色蘊乃至大乘

亦復如是，前、後、中際俱不可得。何以故？色

蘊乃至大乘皆性空故，空中前際、後際、中際

皆不可得，亦以中、邊俱不可得故說為空。舍

利子！由此因緣，我作是說：色蘊乃至識蘊無

邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。如是乃至聲

聞、獨覺、大乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無

邊。「復次，舍利子！尊者所問『何緣故說：即色

蘊乃至識蘊，菩薩摩訶薩無所有不可得；離

色蘊乃至識蘊，菩薩摩訶薩無所有不可得。