大般若波羅蜜多經

切法皆無作用、無所成辦，於一切時供養恭

敬、尊重讚歎、攝受、護持曾無間斷，故名真實

知恩、報恩。「復次，善現！一切如來、應、正等覺無

不皆依甚深般若波羅蜜多，於一切法無作、

無成、無生智轉，復能知此無轉因緣。是故應

知甚深般若波羅蜜多能生如來、應、正等覺，

亦能如實示世間相。」爾時，善現便白佛言：「如

來常說一切法性無生、無起、無知、無見。如何

可說甚深般若波羅蜜多能生如來、應、正等

覺，亦能如實示世間相？」佛告善現：「善哉！善哉！

能問如來如是深義。如是！如是！如汝所說。一

切法性無生、無起、無知、無見；依世俗說，甚深

般若波羅蜜多能生如來、應、正等覺，亦能如

實示世間相。善現！云何一切法性無生、無起、無

知、無見？以一切法空、無所有、無所依止、無所

繫屬，由此因緣，無生、無起、無知、無見。善現當

知！甚深般若波羅蜜多雖能生佛，示世間相，

而無所生亦無所示。善現當知！甚深般若波

羅蜜多不見色故名示色相，不見受、想、行、識

故名示受、想、行、識相。由如是義，甚深般若波

羅蜜多能示世間諸法實相。」具壽善現便白

佛言：「云何如是甚深般若波羅蜜多不見色

故名示色相，不見受、想、行、識故名示受、想、行、

識相？」佛告善現：「甚深般若波羅蜜多由不緣

色而起於識，是為不見色故名示色相；不緣

受、想、行、識而起於識，是為不見受、想、行、識故

名示受、想、行、識相。由如是義，甚深般若波羅

蜜多能示世間諸法實相。「復次，善現！甚深般

若波羅蜜多能示如來、應、正等覺世間空故、