白衣金幢二婆羅門緣起經

若黑、若白，若有罪、若無罪，若淨分、若染分，

若勝、若劣，若寬、若狹，如是諸法，隨應轉時。

諸婆羅門，一向堅執。我說是人真實癡者，

以自識心，而為知解。白衣！又諸婆羅門，或

起種姓言論、或族氏言論、或自教言論。又

起是意，他人所應，為我設座，汲水獻供，前

起承迎，合掌問訊；我即不應，於其他人，作

如是事。起是意者，我說是人不見正法。

「復次，白衣！或有沙門、或婆羅門，計著種姓

族氏言論，或復計著自教言論者，我說此為

非真出離沙門，非真出離婆羅門。白衣！或

有沙門、或婆羅門，不計著彼種姓言論、亦

不計著族氏言論、又不計著自教言論，我說

此為真得出離、正了知者、沙門、婆羅門。

「復次，白衣！彼憍薩羅主勝軍大王，見釋種子

沙門瞿曇，從釋族中，捨家出家。彼勝軍王，

於其釋子，歡喜慰安，恭敬禮拜前起承迎，

合掌問訊。白衣！彼憍薩羅主勝軍大王，於

佛如來，歡喜慰安，恭敬禮拜，前起承迎，合

掌問訊者。其王不以沙門瞿曇是高勝族，王

亦不起高勝族意；不以沙門瞿曇相好端嚴，

王亦不起相好之意；不以沙門瞿曇有大名

稱，王亦不起名稱之意。由此應知，法爾如

是。白衣！是法本來，最上最大，最極高勝。

如是正見，諸法本母，是即增上，畢竟歸趣。

「復次，白衣！若人於我，安住正信，是人即得

堅固增長，根本出生，不壞淨信。何以故？謂

若沙門、若婆羅門、若天魔梵，三界一切，悉

是我子，皆同一法，而無差別。正法口生，同