善生子經

待君子，君子歸問訊，辭氣和，言語順，正几

席，潔飲食，念布施，供養夫。是為西方二分，

所欲者，得古聖制法、夫婦之宜，士夫望益，

而善法不衰。

「夫北面者，猶友見其朋也。是以友當以五

事正敬、正養、正安朋類。何謂五？正心敬之，

不恨其意，不有他情，時時分味，恩厚不置。

朋類又當以五事攝取其友。何謂五？有畏使

歸我，遨逸則數責，私事則為隱，供養久

益勝，言忠為忍言。是為北方二分，所欲者，

得古聖制法、朋友之交，士丈夫望益，而善法

不衰。

「夫下面者，猶長子之見奴客執事也。是以

長子當以五事正敬、正養、正安奴客執事。何

謂五？適力使之，用時衣食，時時分味，時時

教齋，疾病息之。奴客執事又當以十事供

養長子。何謂十？善作為，善為成，受付審，

夜臥，早作，凡事必學，作務勤力，家貧不

慢，空乏不離，出門稱曰『我家長子聰而有

慧』。是為下方二分，所欲者，得古聖制法、長子

執事之宜，士丈夫望益，而善法不衰。

「夫上面者，猶居家布施之人之見沙門梵志

也。是以居之來當以五事正敬、正養、正安沙

門梵志。何謂五？開門待之，來迎問訊，與設

几席，經法藏護，施食潔淨。以是供養沙門梵

志。沙門梵志又當以五事答布施家。何謂

五？教誨以成其正信，教誨以成其戒行，教

誨以成其多聞，教誨以成其布施，教誨以成

其智慧。是為上方二分，所欲者，得古聖制法、