佛說難提釋經

堂樹間會坐，為佛作衣，今佛不久夏竟已，夏

盡佛自說：『三月已竟，作衣已，當到多人處。』我

聞是即愁憂，所食不覺味，諸方不分別，所

聞善法不復念，所作世間業不復著。所以者

何？甚久乃復得見佛并清淨行比丘。」難提

釋言已竟，佛便報難提：「釋難提！若見我身，

若不見我身，若見清淨行比丘，若不見清淨

行比丘，常當行內五法。何等五？一者意常

當有信，捨不信意。二者常當清淨行，捨不清

淨行。三者常當樂布施、捨慳貪。四者常當有

慧、捨癡。五者常當多聞，莫樂不聞。難提！是為

內五事。已當復有六念。何等六？一念佛，二

念法，三念比丘僧，四念戒，五念施與，六念

天。

「難提！若慧弟子念佛諸德，佛為有是：為如

來、為無所著、為一切覺、為神行足、為已快、

為有無量、為無有上、為男子師、為法御者、為

天人師、為覺有是。若天、若人、若魔、若梵、若沙

門、若婆羅門，為自慧證身生處已盡，為已著

清淨行，所為當自識，但有是身從後不受。難

提！是時慧弟子意不著貪欲，不著瞋恚，不著

愚癡，便為直意；慧弟子意已直，已直意便得

義、便得法、便見法、便大樂喜；已喜便生樂，從

樂便身滅；身已滅便得安隱；已得安隱便得

定，從定便如知如見，是為苦諦、是為習、是

為盡、是為苦滅向道者諦。難提！若慧弟子

在邪中為直念，有恨意便為捨，意有所著便

不受。是為慧弟子樂道迹，為常念佛德。

「難提！若慧弟子念法德佛所說，大為安隱為