佛本行集經

樂也。

「復次難陀！諸欲少味，多有苦患，諸欲無常，

是可厭離，是大苦本，是大瘡疣，是大惡刺，是

大厄縛，是大苦惱，是損減相，是破壞相，無

常不住，無時暫停，是不牢固，危脆易壞，多有

怖畏，苦空無我，汝今必當諦觀諸欲如是過

患。難陀！汝今應善思惟五欲過患，莫貪著

也。」

爾時，世尊雖向難陀說此過患，然其難陀，心

故不欲願樂出家，但敬佛故，低佪俛仰，白言：

「世尊！我當出家。」

爾時，世尊且因經行，以指作相，招一比丘，來

語之言：「汝當喚一剃髮師來。」時彼比丘，即喚

眾中一剃髮師，在難陀前，手執剃刀，欲為難

陀剃其鬚髮。爾時，難陀，捉拳向彼剃除髮師，

作如是言：「汝今何力敢剃我頭？」

爾時，世尊正念正意，告難陀言：「來汝比丘！入

我法中，行於梵行，盡諸苦故。」爾時，如來作是

語已，難陀鬚髮，即自墮落，猶如比丘。剃其鬚

髮，始經七日，自然體著袈裟色衣，手執鉢盂

如法之器，而彼長老，即成出家，受具足戒。於

時難陀，可喜端正，諸人樂觀，有三十相，具足

不闕，身體金色，高下四指，不及如來，所作袈

裟，與佛衣服，等無有異。作已受持，或諸比

丘，遙見來者，皆謂難陀即是世尊，欲起迎逆，

及至知非，始還本座。以此因緣，而諸比丘，

嫌恨籌量，而作是言：「長老難陀，云何與佛衣

服一等，而用受持？」時，諸比丘即往白佛。

爾時，世尊以此因緣，尋時聚集諸比丘眾，問