菩薩十住行道品

者、淨潔心，三者、皆安隱心，四者、柔軟心，五者、

悉愛等，六者、心念但欲施與人，七者、心悉當

護，八者、心念人與我身無異，九者、心念十方

人我觀如師，十者、心念十方人視如佛。阿闍

浮菩薩法當多學經；既多學經，以當獨處止；

既獨處止，當與善師從事；既與善師從事，當

在善師邊；既在善師邊，當易使；既易使，當隨

時；既隨所作為，當勇所作為；既勇，當學入

慧中；既學入慧中，以所受法當悉持；既當悉

持法，當不忘；既不忘，當安隱處止。所以者

何？益於閔傷十方人故。「三、何等為渝阿闍菩

薩法住者？入於諸法中用十事。何等為十事？

一者、諸所有皆無常，二者、諸所有皆勤苦，三

者、諸所有皆虛空，四者、諸所有皆非我所，五

者、諸所有皆無所住，六者、諸所有皆無利，七

者、諸所有皆無所止，八者、諸所有皆無有處，

九者、諸所有皆無所著，十者、諸所有皆無所

有，諸法悉入中不復還。「渝阿闍菩薩教法悉

當念於十方人；念於十方人已，悉當念法處；

念法處已，悉當念諸佛剎；念諸佛剎已，悉當

念地法；念地法已，悉當念水法；念水法已，悉

當念火法；念火法已，悉當念風法；念風法已，

悉當念欲法；念欲法已，悉當念色法；念色法

已，當念無有欲色法處；念無所欲色法處已，

心無所貪。所以者何？用是故悉當法明。

「四、何等為闍摩期菩薩法住者？常念於佛處生，

有十事。何等為十事？一者、不復還，二者、多深

慈於佛，三者、深思惟法，四者、皆視十方人慈

心，五者、思惟十方了無所有，六者、十方佛剎