大方廣佛華嚴經

四者、為欲利益諸眾生故，具足修行六波羅

蜜；五者、為諸眾生集一切智，亦不依止無二

之相；六者、普觀眾生同於如如，無所分別；七

者、了達眾生體性平等，而能證入平等心性；

八者、願與眾生同得出離生死大火；九者、自

既出已，復能拔出一切眾生；十者、平等安置

一切眾生無憂惱處。善男子！譬如世間長者、

居士生育五子，平等愛念，受用資具等無

有二；而彼諸子愚小無知，於一切處未能

分別；時，彼長者宅舍之中，欻然火起，彼諸子

等各居一處。善男子！於意云何？時，彼長者

出諸子心，有先後不？」善財答言：「彼長者心等

無先後，隨所親近，即先濟拔。」文殊師利言：「善

男子！菩薩摩訶薩亦復如是；一切眾生在於

生死舍宅之中，三毒熾火，忽然而起，其心愚

闇，無所分別，各隨業力五趣受生；菩薩等

心，調伏成熟，但隨親近，即先拔濟成熟，安置

寂靜界中。善男子！是為菩薩有十種法，具足

圓滿，於諸眾生，成就平等。

「復次，善男子！菩薩有十種法，具足圓滿，則得

成就修真供養一切如來。何等為十？一者、以

法供養；二者、修行諸行；三者、平等利樂一切

眾生；四者、以慈悲心隨順攝取；五者、以如來

力隨順一切；六者、不捨勸修一切善法；七

者、不捨一切菩薩事業；八者、如說能行，如行

能說；九者、長時遍修心無疲厭；十者、常不捨

離大菩提心。若諸菩薩具此十法，則能成就

供養如來；非以財寶、飲食、衣服名真供養。何

以故？如來恭敬尊重法故；猶如孝子，尊重父