大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經

爾時師子勇猛雷音菩薩，白文殊師利言：「汝

久已得甚深忍，而不起心作如是解：『我證菩

提。』今文殊師利豈不欲覺悟有情而勸發耶？」

答言：「善男子！我不曾覺悟有情及以勸發。何

以故？有情無所有故，有情遠離故，有情無所

得故。若菩提可得，是則覺悟有情而有勸發。

善男子！我及菩提、有情俱不可得，是故我覺

悟有情勸發平等，不令求於無上菩提亦不

退轉。何以故？無所分別，性平等故。了知於行

無來無去，名為平等亦名空性句。空性句者

則無所求。善男子！若如是者，云何言久而獲

得忍？既無所得，我豈有心證菩提耶？善男子！

汝見心與智得耶？」答言：「不也。」文殊師利言：「其

心非色無名，乃至菩提以名施設，是菩提及

心亦不空，名亦不空。」師子勇猛言：「善男子！莫

作如是密意而說。」文殊師利言：「心無所生，我

云何得菩提耶？心既不生，云何為現證耶？」師

子勇猛言：「云何名現證？」文殊師利言：「善男子！

隨覺一切法思惟平等，名為現證；作是隨覺

無少起想，亦不滅想，名為現證；如是真如、非

真如不起分別，名為現證；若住正見，於法平

等，無所得故，以無所得，不作一、不作異、不思

一、不思異，名為現證。若於身證一相，知一切

法所謂無相，若知一切法無相者，不於身心

而有染著，名現證得。」「云何名得？」文殊師利言：

「善男子！無所行句是名為得，無所行者不於

三界中行，三界言說所不能說。何以故？正法

無阿賴耶，亦無所行，故不能言說。

復次，善男子！無聲言說，亦無法可得，以無所