佛說蓱沙王五願經

從苦、致苦，能知為苦；苦已去，自知為脫苦。人

行苦，難得樂，當思惟斷諸惡事。因得不苦、不

樂，自知遠離諸苦。譬如兩木相揩生火，因別

兩木，各著一面，火亦滅，木亦冷。恩愛合便得

苦，棄捐恩愛，自知為脫。譬如鍛金師得好

金，自在欲作何等奇物——臂環、耳璫、步瑤、華

光及百種——皆能作之。道人持心，當如是鍛

金師自在欲生，不假令欲生二十五天、二十

六天、二十七天、二十八天。然審皆有是，雖

久會當壞，皆當過去，無有常。知當復過去，

意不復向，不復念，不復思，不復愛，是名為

無為。智者自思惟，如是乃為高耳；人遠離

諸惡，乃為智耳。目所見萬物皆當過，無有

常，無為亦不復去，亦不復來。道人知是者，

便信於道無為，最為至誠。未得道時，所喜

愛樂身心所生；得道已，皆棄捐之，人棄所在

恩愛，是名為無為。

「志在婬妷故不得脫；志在瞋怒故不得脫；

志在愚癡故不得脫。道人知是者，因棄婬

妷之心，棄瞋怒之心，棄愚癡之心，拔恩愛

之本，斷其枝條，截其根莖，不復生滋。是名

無為。

「自念有我志復動，無我志復動，我端正志復

動，我不端正志復動。人豫自念，如是是為

病，是為劇，是為痛，是為不脫。是故不欲多

念。是謂諸苦之要。」

弗迦沙本不知是佛，得第三阿那鋡道，能

知為佛耳。即起以頭面著佛足言：「我實愚癡

無狀，失於禮敬。」佛便自現光景威神。弗迦