佛說長者女菴提遮師子吼了義經

水、火、風，畢竟不自得散者，即無死相，將何

為義？」答曰：「雖在死處其心不亡者，是為正

死，故說有義。」文殊師利又問曰：「常以何為

義？」答曰：「若能明知諸法畢竟生滅變易、無

定如幻相，而能隨其所宜，有所說者，是為常

義。」又問：「若知諸法畢竟生滅無定如幻相

者，即是無常義，云何將為常義耶？」答曰：「諸

法生而不自得生，滅而不自得滅，乃至變易

亦復如是，以不自得故，說為常義。」又問曰：

「無常以何為義？」答曰：「若知諸法畢竟不生不

滅，隨如是相，而能隨其所宜有所說者，是

為無常義。」又問曰：「若知諸法畢竟不生不滅

者，即是常義，云何說為無常義耶？」答曰：「但

以諸法自在變易無定相，不自得隨，如是知

者，故說有無常義耶！」又問曰：「空以何為義？」

答曰：「若能知諸法相，未曾自空，不壞今有，

而能不空空、不有有者，故說有空義。」又問曰：

「若不空空、不有有者，即無有事，將何為空

義耶？」其女菴提遮，則以偈答曰：

「嗚呼！真大德，不知真空義，

色無有自相，豈非如空也？

空若自有空，則不能容色，

空不自空故，眾色從是生。」

爾時，文殊師利又問曰：「頗有明知生而不生

相，為生所留者不？」答曰：「有，雖自明見，其力

未充，而為生所留者是也。」又問：「頗有無知

不識生性，而畢竟不為生所留者不？」答曰：「無！

所以者何？若不見生性，雖因調伏少得安處，

其不安之相常為對治。若能見生性者，雖在