金光明最勝王經

量故，名為涅槃。十者、如來了知有情及

法，體性皆空，離空非有，空性即是真法身

故，名為涅槃。善男子！是謂十法說有涅

槃。

「復次，善男子！豈惟如來不般涅槃是為希

有？復有十種希有之法，是如來行。云何為

十？一者、生死過失，涅槃寂靜，由於生死及以

涅槃證平等故，不處流轉，不住涅槃，於

諸有情不生厭背，是如來行。二者、佛於眾

生不作是念：『此諸愚夫行顛倒見，為諸煩

惱之所纏迫；我今開悟，令其解脫。』然由往

昔慈善根力，於彼有情隨其根性意樂勝

解，不起分別，任運濟度，示教利喜，盡未來

際無有窮盡，是如來行。三者、佛無是念：『我

今演說十二分教，利益有情。』然由往昔慈

善根力，為彼有情廣說，乃至盡未來際無

有窮盡，是如來行。四者、佛無是念：『我今往

彼城邑聚落，王及大臣、婆羅門、剎帝利、薜舍、

戍達羅等舍，從其乞食。』然由往昔身語意

行慣習力故，任運詣彼，為利益事而

行乞食，是如來行。五者、如來之身無有

饑渴，亦無便利羸憊之相，雖行乞取而

無所食，亦無分別，然為任運利益有情，示

有食相，是如來行。六者、佛無是念：『此諸眾

生，有上、中、下，隨彼機性而為說法。』然

佛世尊無有分別，隨其器量善應機緣，為

彼說法，是如來行。七者、佛無是念：『此類有

情不恭敬我，常於我所出呵罵言，不能

與彼共為言論；彼類有情恭敬於我，常於