證契大乘經

熟時識方有覺。所以者何？業法如是。以業力

故，卵生眾生，熟時未至無所覺知；又轉輪王

及轉輪王子，以福業故受身之時，不為胎穢

所污，不與胎穢和雜，無胎穢染故多化生。如

或胎生便有胎卵不染胎穢，熟時至已剖卵

而出。楞迦主！應當以是而表中陰。」毘毘產言：

「世尊！識量如何？作何形色？」佛言：「楞迦主！識無

限量，無色無形，不可顯現，無礙無似，無住無

表。」毘毘產言：「世尊！識體若無限量、無色、無形

不可顯現，無礙、無似、無住、無表，豈非是斷相

耶？」佛言：「不也。楞迦主！我今以譬開喻汝心，當

令汝悟。如汝在己宮中，處堂殿上，婇妓部屬

侍奉圍繞，床座臥具敷施適樂，種種妙好以

莊嚴身。是時無憂大園，卉木敷榮眾華舒發，

或和風調吹、或猛風暴激，無憂林香流入宮

殿。楞迦主！於意云何？其風之香可嗅知不？」毘

毘產言：「世尊！香可嗅知。」「楞迦主！亦可別知某

華香不？」毘毘產言：「可分別知。」「楞迦主！以嗅可

知，而便能見香體、限量、形色等不？」毘毘產言：

「不也。世尊！何以故？香體無色可顯，不可執持，

無有同似，無表無住，寧得見其量色等也？」「楞

迦主！於意云何？豈以汝不能見香體量色，即

是斷相？」毘毘產言：「不也。世尊！若是斷相，豈可

嗅知？」「如是如是。楞迦主！識體若斷，即無生死

了別之相。楞迦主！當知識體至妙清淨，而為

客染之所染污，所謂無明、渴愛、熏習、業等。如

虛空界至妙清淨，而為烟、雲、塵、霧四染所染。

「楞迦主！識體淨妙無色無量、無所執礙，客染

穢現亦復如是！何以故？實智觀察，畢竟無有