貝多樹下思惟十二因緣經

復更。』「比丘！便思惟念：『何以故有六入？亦何

因緣復有六入？』比丘！便思惟案本念，得是應

意：『名像故有六入，亦名像因緣復有六入。』「比

丘！便思惟念：『何以故名像有？亦何因緣復有

名像？』比丘！便思惟案本念，得是應意：『識故

為名像有，亦識因緣復有名像。』「比丘！便思惟

念：『何以故有識？亦何因緣復有識？』比丘！便

思惟案本念，有是應意：『名像故為有識，亦

名像因緣復識。』「比丘！便思惟，生是意：『是何

等咄是識，還不復前在？名像因緣識，亦識

因緣名像；名像因緣六入，六入因緣更；更

因緣痛，痛因緣愛；愛因緣受，受因緣有；有

因緣生，生因緣老死。憂、哭、苦、不可意愁，從是

致有。如是但為從五陰，一切苦從習生。』「比

丘！便自思惟念：『何以故無有老死？亦何故

老死滅盡？』比丘！便案本念思惟，得是應可意：

『無有生亦不老死已，生盡，老死亦盡。』「比丘！便

自思惟念：『何以故不復生？亦何因緣復生

盡？』比丘！便思惟案本念，生是應意：『有無是

有者，便不復生；有盡，復生盡。』「比丘！便思惟念：

『何等無有為有無有？何等盡為復有盡？』諸比

丘！便思惟案本念，自生應意：『受無有，便有無

有；受已盡，便有盡。』「諸比丘！便思惟念：『何等無

有令受無有？亦何等盡令受盡？』諸比丘！便思

惟案本念，得應意：『無有愛，亦無有受；愛已盡，

便受盡。』「諸比丘！便思惟念：『何無有為愛無

有？何盡復是愛盡？』諸比丘！便思惟案本念，

意生如應：『痛痒無有，便愛無有；痛痒盡，則愛

盡。』「諸比丘！便思惟念：『何等無有則痛痒無有？