佛說分別經

若有一人書寫戒律授與之，便可得度為道

者不？」佛言阿難：「皆當得。知禁法者，爾乃可授

戒耳，不可以文字受便為應法。何以故？佛為

天上、天下之大智，天上、天下之大度，天上、天

下之大明，不可妄傳失旨，皆當明於戒法禁

律，事事委練，乃為相授耳。不明法戒禁要之

事，而妄授人戒法，違佛誠信，反用為是，大

罪不小也。宜以審諦。」阿難白佛言：「後末之世，

若有人至心至意，厭於苦痛，欲求度脫，世無

有佛，當以何濟其來意？」佛言阿難：「當將詣彼

明戒法者，曉習威儀禁要之事，如是應度，度

亦得度。自不明而復授彼，兩迷失道，渾沌

無窮竟已，何從得度脫耶？」佛言：「當來有比丘

不能自淨，畜妻養子，身行污濁，貪求供養，不

信罪福，而望安樂，難得免脫，甚亦可傷。」阿難

白佛言：「如是後世，其有從道被服，皆是佛

威神，其人以得像於正真因緣，當從得脫。何

緣中復不信、違佛明教，當復更若干無數劫

受苦痛耶？」佛言阿難：「是皆前世無數劫，墮久

苦之中，其人於苦痛之地，自悔責，願得為善，

當從得脫。緣一時自悔之福輒得福，隨來生

末世，為人暫覩佛經；又能除剔頭髮，以為比

丘。本識未械，心意猶豫，瞢瞢不了，故有污

濁，多不能離俗，不遇明慧。如是當後，更墮極

苦之中，受無數劫罪。」佛言：「諸比丘！汝以出

家，捨妻子，棄世行，作沙門，當修戒行，如羅漢

法，寧以洋銅灌口中，下過焦爛腹腸，終不

無德食人信施；寧以利刀截手、支解身體，

不以無德受人信施。人無德力受人信施，當